缠中说禅【缠论谈】

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[至道学宫] 论中国人的道德,与社会演化的道德原理

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 楼主| 白云先生 发表于 2019-10-3 07:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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图丨祝伟大的祖国永远繁荣昌盛
文丨白云先生

一、在新的历史机遇期,我们需要伟大的精神力量

同胞们,值此百年变局之际,在这个伟大的历史机遇期,要实现民族复兴这个伟大的目标,我们这个民族,现在走到了历史的关口。这就需要我们积蓄更大的力量,把这一步走出去,把这一关给冲过去,完成这个历史阶段的任务,实现我们的宏伟目标。

我们要创造与积蓄更大的力量,这个力量可以分为两种,一种是物质的力量,另一种是精神的力量。

什么是物质力量呢?比如我们的国土,我们的人口,我们的资源,我们的财富,我们的军事力量,我们的工业能力,我们的生产力体系,都属于是物质力量。

什么是精神力量呢?我们远大的志向,我们的梦想,我们对美好生活的追求和向往,我们的文化,我们的智慧,我们对自然的适应与改造能力,我们的创造力,我们战胜困难不屈不挠意志,为了实现一个伟大目标坚韧不拔的奋斗,我们自强不息的精神,我们坚强的斗争意志,我们的道德体系,这些都属于是精神力量。

如果一个国家,没用物质力量作为基础和保障,这个国家就会贫弱,就会被敌国打败,她的人民就会失去生存的条件,这个民族就会灭绝。也就是我们常说的亡国灭种。最终失去一切。

如果一个国家,没用精神力量作为支撑,她的人民就会失去方向,失去远大的志向,失去梦想,失去对民族永续生存永续繁衍的渴望,失去对命运的掌握,失去斗争的意志,失去智慧,失去财富,失去领土,失去人民,最终也会失去一切。

当我们失去物质力量的时候,这只是暂时的失败,只要我们的精神还在,我们心里的那团火还没熄灭,我们的文化还没熄灭,我们就能够在一片废墟之上,重新建设新的物质力量。而如果我们失去了精神力量,那则是永远的失败,和永远地失去一切。而且,缺乏精神力量,我们就无法守住既有的物质力量,也无法运用物质力量,来创造和实现更高的目标。

所以说,失去物质力量,只是暂时的失去。而失去精神力量,则是永远的失去一切。

孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”对于一个人来说,也是同样的道理。一个人的精神力量垮了,他的一生也就彻底的失败了。如果不管多么困难,他的精神力量都不会被摧毁,他这一生,总有得志的时候。当一个人知道自己这一生为什么而活的时候,他就可以忍受任何的生活。这就是精神的伟大力量。

孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

庄子说:“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。”

这些先贤的话,都说明了精神力量的伟大作用。毛主席也说:“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。”这同样也说明了精神力量的伟大作用。历史上的越王勾践卧薪尝胆消灭吴国,孙膑忍辱负重打败庞涓,终于报仇雪耻。他们故事,都是精神力量的体现。近代的事例,我们的长征精神,志愿军战士在上甘岭战役中的伟大胜利,都说明了精神力量的伟大作用。

既然精神的力量,如此重要,如此强大。我们应该怎么正确地理解精神力量,正确的建设精神力量,正确的运用精神力量呢?这就需要了解,精神力量背后的一般原理,做到既知其然,还要知其所以然,才能做到,正确地理解、建设和运用精神的力量。

这种精神的力量,来自于哪里呢?它来自于生命的自强不息。万物要生生不息地生存繁衍下去,都必须不断的让自己变得更强大才行。为什么呢?因为让自己变得更衰弱的生命,都被自然淘汰了。

我们再更加深入的追问,生命为什么要自强不息呢?难道在这件事上,人就不能给自己作主吗?在这件事上,人的确不能作主。《易经》说:“天行健,君子以自强不息。”这句话说明什么呢?说明万物都要自强不息,是天定的法则,人只是接受者和执行者。生命的本质,只是一股强阳之气,它必然的要接受天地的支配,而不是自我意志的支配。凡是遵守天地法则,执行的好的人,天就奖励他。凡是违背这个法则,拒不执行,或者执行的不好的人,天就惩罚他。这套机制,就是自然道德法则。

道用阴阳二气,创造生育了天地万物。万物生出来之后,再用德来进行养育和管理。凡是违背自然道德法则的生命,则被自然淘汰。这样万物就能够一直自强不息和生生不息下去。

我们一层层的追问下去,就找到了精神力量最深层的根源,和最本源的答案。道德是精神之本,是万物生生不息的第一推动力。由此可见,建设精神力量,根源上就要学会正确地理解、建设和运用道德力量。因为道德是生命精神力量背后的源动力。

二、人民的道德建设,是国家精神力量的基础与核心

那具体的来说,到底什么是道德呢?道,简单的来说,我们可以理解为,它是指创造万物的造物者,并且同时还设计出来了万物运行的规则,道是一切的设定者。那什么又是德呢?万物被道生育出来之后,它们自己要生长,万物之间,要互相的交往要协作,这些都得需要一套机制和系统,来管理它们。这个机制,我们可以简单的理解为,它就是德。

古人说君子之间要以德相交,这个德,也可以类比地理解为,它是万物之间的交往通信协议。如果说,道是一切的创造者和规定者,那么德就是一切的管理者和运维者。它负责管理万物的运行,是不是遵循道设计出来的这个宇宙法则。

继续追问,那道和德之间,又是什么关系呢?人能循道,就可以有德。如果人背道,就会无德。也就是说,需要先有道,人才能有德。有德的,奖励它生养它抬高它的生命高度,让它生育更多的后代。无德的生命,就惩罚它杀伐它降低它的生命高度,并且还要让它灭绝。通过德的这一层管理,根据德的等级高低,这样就形成了万物之间的差异,继而就塑造出来了万物的形态和生态系统。

万物之间,以智力大小相博,靠迭相食的生存链,来谋取生存和繁衍。那为什么有的动物就要被其他的动物吃,为什么有的人就要聪明强大,有的人就要愚笨弱小。按照道德创世原理来说,这非常容易解释,因为它们身上德的高下不同,从而形成了智力和强弱上的差异。

那德高的生命,他们聪明又强大,时间久了,不就把愚笨弱小的东西都给吃光了吗?如果这样的话,生命不就终结了吗?所以,要解决这个问题,宇宙在设计的一开始,就给自然万物,设定了一套动态平衡原则。这个原则就是高者抑之,下者举之。我们观察自然界,会发现越强大的东西数量越少,越弱小的东西数量越多。

而且它是个闭环设计,最弱小的生命,又反过来可以克制最强大的生命,比如细菌虽然在生命等级上最弱小,它又可以克制和分解一切生命。不得不说,这是多么精妙的系统设计。

如果没用强者吃弱者,弱者就会失去自立自强生生不息的生命机能,它们就会灭亡。如果强者把弱者吃完了,他们自己就会饿死。所以就要抑制强者的数量。一旦这个整个首尾相连的闭环生命圈,哪一环出了问题,天就会惩罚上下游的几环,调整它们的生命数量和质量。比如战争,比如瘟疫,比如疾病和灾祸,直到生命圈再次获得能够生生不息的平衡。

人类社会也是一样。孟子说,君子之德五世而斩,小人之德亦五世而斩。这就是动态的社会平衡。如果强者恒强,阶级固化,弱者就会被强者吃光,就会灭绝,弱者都灭绝了,强者就活不下去了,社会就崩溃了。为了抑制强者,天道就会让他们走向腐化,让它们堕落,让它们低级趣味,让它们做一些缺德败德的事,从而让他们失去志向、智力和生育能力。让他们的后代越来越弱越来越傻。为什么会出现败家子,旺财不旺丁的现象,为什么会出现富不过三代的现象呢,背后都是天道在对德进行调控,进行重新分配。如果弱者恒弱,都活不下去了,这个社会也会崩溃。所以,天道就帮助他们,让他们发奋,让他们自强不息,给他们充沛的精力和旺盛的生育能力。

有的人说,我穷我不生了,这就太傻了。因为人类社会总的德是存量均衡增量开放的,在一个存量循环模式下,是不断的进行动态再分配的。这辈子穷,不用几代人,就能生出来一个聪明强大的后代。比如明太祖朱元璋,谁能想到他能做皇帝呢。所以根据天道设定的德的存量守恒再分配法则,越穷才应该越生,而且不是越生越穷,而是让他越生越富。

还有人说,我这辈子富了,就想把财富都留给子孙,让子孙后代都过上这样的好日子。这个也是违反天道的。越靠守财,越想着把自己后代保护的越好,后代就会越没出息,财富越是不可能守得住的。五世而斩,这个上限很难被突破。老子说,金玉满堂,莫之能守。说的就是对富贵者的社会再平衡。但是后世的人,就是迷信以财守财这个不成立的信念。人类的这点搞阶层固化的小伎俩,在道德运动面前是不堪一击。

还有那些刚吃了饱饭,口袋里刚有几个钢镚的人,不想着回报社会和造福社会,不想着达则兼济天下,就想着什么三代出贵族,靠阶层固化,把草鸡固化成贵族,从此世世代代靠吃人生存。这就更好笑了。等待他们的结果,一定不是什么三代出贵族,而是三代灭亡。

而且,目前社会上兜里刚有了几个钢镚的人,对“贵族”这个词充满了基本的误解。什么是贵族呢?古代是指被天子封赐有功德的人,给他们封地和爵位,这才是贵族。天子为什么封赐他们呢?因为他们有功德,他们把整个天下变好了,所以他们才被封赐为贵族。可见呢,贵族原本是个褒义词,是指有功德的人,而且一般通常是指开国的那群勋贵。因为开国之功是最大的功劳。而后来再立功的通常不会有开国之功那么大。在分封制社会,立了大功的人,天子封赐他一个爵位,一块和他的爵位相对应的封地,给这个封地起个名字,以后这个人就以这块地的名字作为姓氏,还要以这个名字作为国号。黄帝赐百家姓,其实就是建立了一百个贵族。从这点来看,我们有名有姓的人,都是贵族之后。

现在的一些无知之人,因为完全不懂贵族是怎么回事,就把西方的那一套野蛮不化的无德蛮族,妄自称爵称贵的猴子,当成了贵族来崇拜,还学习他们怎么变成猴子。这就是丢了自己的珠玉,去捡别人的屎尿,这就是文明上的人变猴游戏。功德高的人,才能成贵族。西方人抢劫了全世界,他们的德那么缺乏,怎么可以称贵呢?再说了,一个人是不是贵族,得中国的天子封赐才算数。英国人法国人,还有其他的西方人,他们动不动就东施效颦的模仿中国文化,妄自称爵称贵,请问你们继承的是我们的哪个姓氏,黄帝赐百家姓的时候,你们的祖先是哪位?请问我们中国的哪个天子封赐过你们?学猴子变猴,肯定是成不了贵族的。

那一个富人,怎么才能让自己的后代过的好呢?一点办法都没有吗?办法还是有的,那就是要做好自己后代的教育工作,让他们从小就修德积德。德高了之后,智力就会高,能力就会高,就会聪明强大,才能持续的让自己的家庭一直兴旺下去。

孟子还说,五百年必有王者兴。一个社会的德是存量守恒的,它的再分配循环周期,孟子认为这个周期的极限,就是五百年左右。社会德的分配失衡,已经彻底腐朽了,人人都活不下去了,这个时候就会出现一个圣人,几百年的德都循环到它的身上,对这个社会进行彻底的改造,和彻底的资源再分配。

为什么古代的圣人,能一眼看穿王朝兴替的大势呢?他们不是看财富,也不是看表面上的国力,而是分析最底层的道德运动周期。这才是最根本的大势。

那有没有一种方法,能突破这种循环,让社会永续的生生不息下去,不再出现社会动荡和王朝更替呢?方法当然是有的,一个方案,是让自然来分配德。老子说,民莫之令而自均,这就是自然分配和自然均衡。另一个方案是主席提出来的,大公无私的圣人型领导,靠人力来调节社会的德,让他们接近自然状态的社会均衡。

老子的方案,难点在哪里呢?在于人总是突破天的约束,僭越天的法则,都想让自己的孩子活的好,而不管整体的社会平衡。主席的方案,难点是在于圣人的出现,在历史上是不连续的。

这个漏洞,主席应该是想的到的,于是呢他就给这个方案打了个补丁,让全体人民联合起来,为社会的整体生态平衡,主持这个大公无私的公道。这个方案为什么后来也不行呢?因为根据德的运动规律,它是以代际进行再分配的。这一代的群众,他们的能力就那么大,德的总和就那么多,加起来敌不过他们对面的人对德的消耗,所以他们就失败了。

这两个永续均衡方案都被突破了,所以在历史上,社会的动态均衡,就成了一种常态。于是呢,在动荡的动态均衡社会,我们就看到了那么多残酷的社会现象。朱门酒肉臭,路有冻死骨,这就是一种道德失衡的社会。一方面是总的道德在衰弱,另一方面是所剩无几的道德分布失衡。这种社会太残酷了,也说明德的分布,就要触底反弹,进行再分配了。这样的国家也不可能强大。

上面讲的,就是道德机制,如何主宰万物与国家兴亡的。一个不健康的社会,它的循环再分配周期会比较短,分布方差会比较大,动荡幅度会比较大。天要上面的人下去,让下面的人起来。而为了让自己的后代,能一直过上好日子,上面的人,就要压着下面的人不要起来。这样就消减了社会的德的总量。它就会导致,这个社会智力总量和精神总力量,维持在一个相对较低的水平。大家看看历史就知道了,在两极分化的朝代,它的上层社会的人都是比较傻的,国力也都是比较弱的。看起来就是一潭恶臭污浊的死水。

反过来,一个社会的道德运动,如果是良性循环,良性运动,良性分布。这样的社会,德的流动性就会比较高效比较快,社会阶层流动也比较高效,社会生态就像清澈的流水一样,沁人心脾。生活在这样的社会,人们的精神生活是无比幸福的,物质生活也是无比富足的。德高的人总能有机会管理国家,社会德的总量就会高,精神总力量,智力总量就会高,国力就会非常的强大。

这种模式下,还可能会进一步激活德的增量开放机制,人人都修德,不仅能过好自己的生活,还能想着把别人的生活都过好,把整个国家都治好。那这个社会的德的总量是无穷的,他们的精神总力量,智力总量就是无穷的。国力也是无比强大的。这样的国家,它几乎可以与日月争辉。这种不可抑制的想让万事万物都变得更美好的心,对万物无尽的爱,我们就可以通俗的把它称之为我们身上的德。

这里需要注意一点,想让万物变得更好,是需要算账的。比如狼吃羊,人同情羊去救羊,还有社会上那些搞放生行为的,这是不是德呢?不算是。因为让羊变好了,这是小德。但是伤害了狼,伤害了整个生态链,还违背了自然法则,这是大害。总的帐一算呢,自己还是缺德。

通过前面的论述,我们现在可以认识到,一个社会的道德建设,是它的人民,精神力量建设的核心与基础。

老子说:“道生之,德蓄之,物形之,势成之。”老子还说:“重积德无不克。”这两句经文,讲的就是道德对万物的创造与塑造机制,以及道德运动机制。

三、推行道德教育,操持德刑二柄,唤醒人民的道德本能,激励人民的道德储蓄

我们前面讲道德法则和道德机制,可能有些人听了会觉得很深奥。而实际上我们的日常生活中,几乎无时无刻的不再遵循它和运用它。因为道德是我们每个人的自然需求,是我们每个人的自然本能,也是我们每个人,之所以人之为人的伦理系统。如果一个社会的人,没有伦理系统,人人都在互相伤害对方,这个社会是无法运行的,也没有人愿意生活在这样的社会中。所以人无法脱离道德而生存,它就像空气和水一样,在主宰和支配我们的一切精神活动,道德是天定的,并在我们每个人一生下来,就预装在我们的身体和精神之中的系统。

我们经常说,要做好人好事,认为成为这样的人很高尚。对于道德的理解也是只知其然,不知其所以然。为什么要见义勇为,为什么要助人为乐,为什么要做好人好事。为什么要为人民服务,为什么要做对人民有益的事。实际上这些都是我们道德本能的自发自觉行为。只是我们做了这些事,却对我们身上的道德本能近乎一无所知。

我们常说,一个人做了坏事叫缺德,做了好事叫积德,叫行好。做有益于别人的事,还是有害于别人的事,关键就在于一个德字。我们今天从根源上把道德讲清楚,这对很多人来说,虽然超出了平日对道德的认知,但是大家对自己的道德本能,都是日用而不知。人不能离开道德,就像鱼不能离开水。

这就是每个人身上与之俱来的道德本能。孟子称这种道德本能叫做良心。大家可以默默问问自己,自己是不是一个有良心的人。相信没有人会认为和承认自己没良心。这种群体性的道德本能,它是一个社会总体精神力量的基本盘。精神力量,又能带来物质力量上的增加。

一个国家,它能变多强,在于唤醒人们的道德本能。一个国家,它能够走多远,在于激励人民的道德储蓄。道德储蓄是什么呢,那就是老子所讲的积德。

人有了德,才会发自内心的做有益于社会的事,这就是行善。有德之人有了让社会变好的愿望之后,就会迸发出强大的精神力量,他就会立下让社会变好的志向,进而还会付诸行动去改变这个社会。当所有的人都能具备了这样的道德情操,都有了让社会变好的志向,都去为这个目标奋斗时,这样的精神力量就是无穷的,转化出来的物质力量也是无穷的。

人的道德本能被开启之后,他会爆发出无穷的精神力量。在历史上,与近现代的革命时期,都出现了这样的志士仁人。他们舍生取义,慷慨赴死,见义勇为,大无畏的革命精神,抛头颅洒热血,就是为了一个救亡,就是为了一个报国,就是为了一个卫道。这就是道德本能所激发出来的精神力量。

刘胡兰精神,雷锋精神,这些都是道德本能被开启之后,所激发出来的伟大的精神力量。

这种道德自觉,不仅能启动中国人的道德力量,也能教化和启动外国人的道德力量。主席纪念白求恩时说:“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”

道德储蓄,转化成精神力量,精神力量,转化为物质力量,最终转化为整体富强繁荣的美好社会。我们一建国,就对社会进行了几十年的道德建设,储蓄了大量的道德。后来这些存量道德储蓄,都转化成了物质成果。

道德储蓄的关键在哪里呢?基础上在于道德教育。其次在于赏善罚恶。赏善用德,罚恶用刑。也就是韩非子所讲的德刑二柄。善与恶,就好比是收与支的关系,如果善比较多,社会上的总道德储蓄就会增加。如果恶比较多,社会上总的道德储蓄就会减少。甚至会导致入不敷出的结果。

怎么让储蓄变得越来越多呢?基本的原则就是开源节流,把善放到最大,把恶消灭到最小。这样社会总体的道德储蓄就会持续增加。

那道德与善恶之间是什么关系呢?道德是标准和规范,和这个标准相比,人的行为是遵守道德规范的,还是违背道德规范的,就可以判定为是善还是恶。所以说,善恶是一个人道德能力的外在表现。

道德存于内,善恶行于外,福祸成于事。对于一个人,一个家庭,一个国家都是如此。如果没用道德储蓄,做事情就不会想着怎么让世界变好,虽然奔着一个只对自己好的目标去努力,因为只管自己好,不顾其他人。这样就会遭到很大的阻力,导致行为就是恶的,早晚他都会要失败的。

先有道德,再有善恶,然后再有福祸。没有道德,就谈善恶,这是虚妄的善恶。不讲善恶,只想着利益,这也是不长久不可持续的。

道德源于天,万物本为一体,人要对这个整体生命圈,责无旁贷的要担负起维护天下整体秩序。这就是我们中国人所独有的道德观。下面我们来仔细讲讲,中国人的道德。

四、中国人的道德

要讲中国人的道德,有个问题是要首先回答的。中国人和外国人的道德差异是什么,这种差异产生的根源又是什么。

什么是中国?得天地之中者,谓之中国。什么是外国,得天地之偏者,谓之外国。什么是中国人?得天地之至中至和之气,而生中国人。什么是外国人?天地之偏气所生,是为外国人。

由此可知,中国人的道德高尚,真的是天生的,是一种自然现象。为什么这么讲呢?我们前面说了,德是养育管理万物的一种机制。中国居于天地之中,气候就是最好的,地理环境也是最好的,最好的气,就能生养最好的生命,也就是天德地德丰厚。这种气所生出来的人,就是中和之人,就是道德能力最高的人,也就是德全之人。德全的人,就会更聪明,所以我们中国人是最聪明的民族,这也是一种自然现象。

那外国人呢?他们是气偏德不全,导致道德能力低下,这也是一种天然的现象。也就是说,中国人和外国人在道德能力上的差异,本质上是一种自然现象,是天生的天然的事情。民族的道德能力高低的差异,在于德的地理分布不同,这是不均衡的分布。我们中国人,天德,地德,人德,都比外国人优越。都是全德之人,所以才叫中国,才叫中国人。中国人的核心道德观,总结为一句话,辅助天地,把天下管理好。这是我们这个民族,对地球事务的根本出发点。对于我们中国人来说,自己要变好,家庭要变好,他人要变好,国家要变好,民族要变好,天下要变好。最终把地球都要管理好。

为什么中国人要担负这么大的责任?因为我们道德能力最高,这就是天地交给我们的工作和使命。如果我们哪天偷懒了,也就是天下无道了,没用管理好地球,我们的道德储蓄降低了,这就是渎职,天地就会惩罚我们,让我们走向衰亡,让我们混乱,于是异族就会入侵我们。

这种与生俱来的使命,要把一切都做好,要把一切都变好,要把一切都管理好的内在道德要求,是不是听起来很耳熟的样子?是的,这种内在的使命和道德要求,在最新的版本中,那就是为人民服务,以人民为中心,为人民谋福利,为民族谋复兴,为世界谋大同。

为人民谋福利,体现的是我和他人的伦理关系。为民族谋复兴,体现的是我与族类的伦理关系。为世界谋大同,体现的是我与世界的伦理关系。基于我们对道德的认知和理解,就会形成一种道德观,这种道德观就是伦理。

经常有人会质疑,我为什么要对别人好?我为什么要爱国?我为什么要胸怀天下?这几个问题,是非常典型的几个小人之问。这几个问题,其实并不是价值取向问题,而是道德问题。对于道德高尚的人来说,他无法抑制自己不去对人好,不去爱国,不去胸怀天下。而对于道德能力低下的人来说,对他提出这样的道德责任,无异于让一只螳螂去把泰山举起来。

缺德之人无法承担道德责任,非不为也,实不能也。对于这样的人,当务之急应该是对他们进行道德教育。什么是君子?德高的人,就是君子。什么是小人?缺德的人就是小人。作为一个有德的君子,他的道德观,就是要对别人好,让这个世界变好。

五、为人民谋幸福

怎么才能让这个世界变好呢,这是有步骤有方法的,一个人的德不可能一开始就高到能够治国平天下。他需要先从修身开始,就是要先能做到对自己好,爱惜自己的生命,认真的过好自己的生活。

不会爱自己的人,就很难学会爱别人。爱自己,就需要先保存好自己,身上的德,才能有载体,才能积蓄更多的德,来让整个社会变得更好。生存是一件很艰苦的事情,要保存好自己,就必须要奋斗,要努力,要学习。遇到威胁自己生存的困难和敌人,一定要敢于斗争,善于斗争,面对生存威胁,不能失败,不能低头,不能屈服,更不能投降。一定要斗争到底,如果失败投降了,自己的道德储蓄账户,在第一关就被清零了,很容易就一蹶不振。

等他有了能力,取得一些成就了,能够负担起一个家庭了,他就要成家,生育后代。有了家庭之后,他的德就要继续提升,要能让一家人都变好,把自己的子孙后代都培养好。

能管理好一个家庭了,他的德就会再次获得提升,这时候,他的能力也会变得更强。他就要走向社会,把其他人的生活也都变好。当一个人,对其他人的命运,怀有不可抑制的责任时,并且身体力行的去让他人的生活变好,让社会变好,他就超出了个人的命运,他就已经是一个君子了。他的人生和他的事业的高度,也就超出了一个人和一个家庭的局限,从而走向了更伟大的事业,和更伟大的人生。

所以古人是把功德相并论的,小人看到别人过的比自己好,就感到难受,因为他的德不足。君子则相反,看到别人生活的好就高兴,如果别人生活不好就帮助别人解决生活问题,帮助别人,服务社会,因为他的德有余。

所以说,为人民谋幸福,这是对道德能力正常的人,最基本的内在要求,是一个人的使命。凡是无法理解和体会这一点的人,甚至反对这一点的人,只能说是他们的道德能力太低。

要做好为人民谋幸福这件事,需要分三步走。首先是民本,其次是爱民,再次是济民。

首先,是在政治伦理上,和社会伦理上,建立起来民本思想。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”这就是我们中国人自古以来的民本思想。一个国家中,人民才是最根本的力量。任何事业,必须得依靠人民,才能获得成功。人民才是最伟大的英雄。

这一点,和我们现在的社会主义道德观,也是完全一致的,因为社会主义道德观的一个基本观点就是群众路线,这就是民本思想的新说法。

《荀子·王制》说:“水可载舟,亦可覆舟”这体现的也是民本思想。我们中国的先贤经典和智慧中,处处都体现着这种民本思想。

以民本思想,来指导一切工作,处处体现着人民的利益,这就是我们自古以来所讲的爱民思想。道家所讲的慈,儒家所讲的仁,这都是爱民思想。

在《六韬》一书中,文王问太公:“愿闻为国之大务 ,欲使主尊人安,为之奈何?”太公曰:“爱民而已。”

这段经文说的是,周文王问姜太公:“我想了解一下治国最重要的事。能让百姓拥护国君,能让天下安定,应该怎么做?”姜太公回答说:“爱民而已。”可见,爱民是一个国家,政治稳定,社会安定的根本。

不拿群众一针一线,这就是爱民思想的体现。建立新中国,这个事业为什么能成功,因为真正做到了爱民。

光爱民还不够,还需要解决人民群众生活中,方方面面的问题,这就需要设身处地的为人民服务,为人民谋幸福。这就是济民的思想。所以我们又提出了共同富裕的路线,这就是济民思想的体现。

是不是能做好济民的工作,关键就是要看,人民对美好生活的向往,是不是都落到实处了,人民生活中的问题,是不是都得到解决了。要解决各种各样的社会问题,比如住房问题,医疗问题,教育问题,婚姻问题。把这些生活问题都解决好,济民这件事就做好了。

在古代的圣贤看来,所谓的管理一个国家,不过就是一件事,那就是经世济民,让百姓都能过上好日子。反观现在所谓的西方经济学,既不经世,也不济民,也无法让人民普遍都过上好日子。

如果把民本,爱民,济民,这三个工作都做好了,那国家的繁荣富强,肯定是水到渠成的事。不仅是物质力量无比强大,而且人民的精神力量也无比强大。

六、为民族谋复兴

为人民谋幸福,是为了不让人民再受苦。为民族谋复兴,是为了让我们这个民族不再受欺负,不再受压迫。

要实现中华民族的伟大复兴,需要做三个方面的工作。首先是爱国,其次是报国,再次是兴国。

我们常说,国破家亡,这句话的深意是说,国是放大的家,没用国就没用家。一个人,一个家庭,靠个人的力量,来对抗和抵御外族,想不被其他的一个民族欺负是不可能的。在以民族为单位的生存竞争中,残酷的生存要求我们每一个人,都必须得参与到集体生存,集体繁衍,集体自卫,和集体尊严与荣誉之中。

而且,我们中国人这个民族,本来就是由家庭放大成的大号家庭,所以我们互称同胞,我们都是一个祖先,都是一家人,这让中国人,都拥有了集体共同血脉和集体共同文化。我们的每一寸国土,都是我们的先人用鲜血换来的,所以我们每个中国人,都有着共同的集体共同历史。我们有这么好的一块土地,有这么好的一个民族,如果守不住的话,那是多么的失败。

上面这些,就构成了我们每个中国人的种族本能,和文化本能,也是我们的道德本能。这个本能,最主要的就体现在爱国这件事上。为什么中国人会这么的爱国,而且爱的这么的深沉,因为这是本能,因为我们是一家人,这是融入血液里的本能。

爱国是一个民族的整体道德建设,是一个民族最能凝聚人心的旗帜。是民族复兴力量最伟大的凝聚力。最好的爱国主义教育是什么呢?就是做好上一环节的民本、爱民和济民。我们中国人都是道德水平很高的人,都是有良心讲良心的人,即便国家不爱他们,像辛弃疾这样的人,也会誓死爱国报国。更何况国家爱他们对他们好,让他们过上好日子了呢?所以,只要国家对他们好,他们必然会舍了命的对国家好,誓死保卫国家效忠国家。

对我们中国人这个有良心讲良心的民族,让人民过上好日子,就是最好的爱国主义教育。

做爱国主义的工作,在当前的阶段,另外还有一点比较重要,那就是要严厉打击和彻底消灭,那些消解我们民族自信心的历史虚无主义,民族虚无主义和文化虚无主义的思潮、言论和行为。

爱国之心,会继续升级人的道德能力,让一个人,把个体的命运,家庭的命运,紧紧的和民族命运联系在一起,进而利益也都联系在一起。这样人们就会自觉自发的,涌起内心中的报国之情,为国家的事业去奋斗,为国家的事业去奉献。不管能力大小,大家都想为国家尽一份力,这就是报国之情。

任何事情,都是要由人来干出来的。通过爱国和报国两步,把人民都动员了起来,都组织了起来,整个民族,所有的力量都汇聚在一起,所有人都充满了爱国报国的激情,都向着一个方向一个目标使劲,这个力量是无比强大的和无比伟大的。

我们中国人,是世界上最聪明的民族,也是人口最多的民族,更是道德能力最高的民族。如果把整个民族的力量都凝聚起来,把这个力量不管用在什么事业上,都一定能取得成功。我们用这个力量,来建设我们的国家,那么一定会让我们的国家,越来越兴旺,越来越强大。一定能重返自古以来的世界领导国家的位置,重返世界之巅,这就是我们的民族复兴。

七、为世界谋大同

等我们国家变强大了之后,我们就需要面对第三组关系,我们和世界之间的伦理关系。在这件事上,外国人对我们中国充满了误解。认为我们强大了之后,就会欺负压迫其他民族和国家。这是对我们中国历史和文化的误解。

万物生长靠太阳,因为太阳体现着天德。万邦繁荣靠中国,因为中国体现着天下的道德。

西方人一直难以理解,为什么历史上中国强大的时候,不去抢别人,不去欺负别人和压迫别人。这个事其实非常好解释,因为我们中国人有德。他们外国人无德。

德是什么呢?我们再复习一下,通俗的讲,那就是让别人生活的更好,让世界变得更好的一种道德能力。抢别人会让别人过好吗?不能,所以这不符合我们的道德能力。欺负别人,压迫别人,会让别人过好吗,也不能,这也不符合我们这个民族的道德能力。我们自古以来就是这么高尚的民族,所以我们做不了这么野蛮的事,我们更不屑于做这么野蛮的事。

不是我们没用能力去欺负人,而是我们道德太高尚了,根本做不出来欺负人这种事。

这就是我们自古以来的天下观,天下秩序的基本伦理。我们中国人的德就像太阳一样,照耀恩泽了整个世界,不光能让中国人过上好日子,也可以用我们的余光让整个世界的人都过上好日子。这样整个地球就管理好了。

中国统治了世界上万年,这是历史的常态;西方人才统治了世界两百年,这是历史的例外。请大家思考一个问题,为什么西方人统治世界的几百年,有那么多的战争,那么多的反抗,那么多的不幸和灾难。所有的人都不会心甘情愿的服从他们的统治?为什么?因为他们无德。有德是益人,无德是害人。没用哪个人,想被人伤害和欺负。因为万物好德而恶刑,这是生命的本能。

反过来,为什么我们中国人自古以来就统治着世界,而其他民族的人民也兴高采烈的拥护中国人来统治他们呢?每次我们朝贡,他们都带着极其崇敬的心情来中国,高兴得就像过年一样,还把来中国当作是上天堂。说明世界人民甚至比中国人还要爱中国,这是一个历史传统了,只是现代的这些外国人,慢慢的遗忘了这个传统。淡忘了也没关系,以后我们可以让他们再重新想起来,重新恢复这个传统。历史上的外国人,为什么这么热爱中国?因为中国有德,他们在中国的统治下能过上好日子,有人欺负他们了,中国还会帮他们主持公道。

请问像中国这样的伟大国家,世界上哪个国家不拥护呢?哪个民族不爱他呢?当我们这个民族的德,像太阳那样恩泽其他民族时,就会实现整个世界的大同社会。也就是为世界谋大同。

要实现为世界谋大同这个伟大的目标,我们也需要三步走。首先,要德盖天下,其次是泽被天下,再次是天下大同。

德盖天下,是要让全世界的人民都知道,中国和美国这种无德的野蛮国家是完全不同的国家。我们中国人是一个道德高尚的民族,是肩负天地使命来把地球管理好的民族。中国强大了,不会欺负他们,而是会帮助他们。中国的复兴,对他们来说是好事,不是坏事。对整个世界来说都是好事,因为只有中国治下的天下秩序,才能实现真正的全球和平,才能永别战争,永别灾难。天下无德,就像天上没用太阳。天下有德,就像天阳重新升起。中国回归他在历史上的常态领导者地位,对于整个人类历史来说,就好像一段时间的连阴天之后,又终于天晴了,太阳又终于出来了。

德盖天下,这就是命运共同体。对于人类文明来说,体现着人间道德的中国,就如同太阳。翻开历史我们就能知道,每当中国强大的时候,整个世界都会变好,每当中国衰弱时,整个世界都会遍布死亡和杀戮。

泽被天下,是要让全世界人民,在中国的复兴中,获得机会,获得利益,获得发展。让他们和中国一起,形成利益共同体。他们得到了切切实实的好处,自然而然地就会更加的热爱中国,拥护中国。万邦来朝,世界人民爱中国,这就实现了天下秩序。人类就能实现真正的长期和平。历史上讲的,中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国。以及我们现在讲的世界人民大团结,人类命运共同体,其实讲的都是同一件事。

有个事呢,需要和大家讲清楚。不要一看到夷狄这个词,就觉得不尊重外国人,就觉得刺眼。这是不对的,也是不好的想法。因为我们现在使用的外国人这个词,和夷狄是同义词,而且比夷狄还更难听。古代的外国人,从来都不觉得夷狄这个词难听。而且听了之后还会沾沾自喜。如果古代的外国人穿越到现在,发现我们现代的中国人,喊他们是外国人,不再称呼他们是夷狄了,他们会气死的,觉得我们不尊重他们,不再拿他们当亲戚了,连亲味都没了。

朝贡是什么呢,形象的说,其实就是过年走亲戚拜年。历史上,所有的民族都是我们的朝贡国,他们都来中国走过亲戚,那时候我们接待他们的外事部门,名字就叫理藩院,相当于现在的外交部。番邦,胡人,夷狄,这些字眼,外国人不仅没用觉得不妥,而且还觉得特别的亲切。他们从来不觉得这是不尊重他们,而是觉得我们喜欢他们。

我们讲个历史故事,应该可以帮助现在的中国人,卸下这个文化包袱。千万不要认为,中国的文化,和天下秩序相冲突,为了建立天下秩序,就必须得阉割我们的文化。

肥水之战的苻坚,大家都听说过吧?姚苌打败了苻坚,跟苻坚要传国玉玺打算称帝。苻坚鄙夷地嘲笑他说,你小羌怎么配要玉玺呢,怎么配称帝呢?因为五胡的次序中没有你这个蛮族的位置呀,玉玺是不可能给你的,已经被我送给东晋了。

按照我们现在一些人的观点来看,苻坚这是什么思想?他是典型的大汉族主义和皇汉思想。在历史上自古以来都是如此,外国人甚至比中国人更爱中国,他们为了能在五胡之中的排位高个名次,就能高兴的像个孩子一样。要领导别人,就不能畏畏缩缩的自矮三分,而是我们越崇高,外国人就越热爱中国,越拥护中国。人崇拜伟大的事物,这是精神刚需和精神法则。拒绝伟大还想领导别人,这是反自然的。

低三下四的人,配领导别人吗?当然不配。低三下四的民族,配复兴吗?当然更不配。把我们古代典籍上的夷狄及相关字眼都删掉,外国人就尊重我们了吗?这种可怕的历史虚无主义和文化虚无主义,显然他们只会更瞧不起我们。我们就要堂堂正正的,用我们的文化以德服人。不要一看到外国人,就抬不起来头,直不起来腰。更不要一想到祖先的辉煌,就好像做了亏心事一样的赶紧遮掩起来,生怕别人看见。这样的文化自卑太丢人了。

只有中国越像中国,外国才能越像外国。如果中国不像中国,所有的外国人都敢跳出来辱华。为什么那么多外国人都喜欢辱华?因为中国这个太阳没有升起,这让他们觉得对中国失望了,让他们失去了热爱中国的机会,我们辜负了他们的爱,所以他们才因爱生恨。

天下大同,是比泽被天下更进了一步,在利益共同体的基础上,建立起来文明共同体。我们要用我们的道德和文化,去教化世界人民,让他们脱离蒙昧和野蛮,走向真正的开化,拥抱真正的文明。

我们推行教化,和美国人显然是相反的。美国人是一方面用基督教这种野蛮不开化的文明,污染中国文明。另一方面是用这种野蛮文明,毁灭其他的蛮族文明。

而我们的教化,则是真正的用文明教化野蛮,用光明驱走黑暗。为什么我们的文化就是文明的呢?外国人的文化就是野蛮的呢?因为我们有德,我们的文化讲理,我们的文化是天定的,是有德的,而不是人定的虚妄的文化。所以我们的文化,是地球上唯一符合道德准则的文化,只有我们的文化,才是法天则地的文化。

当全世界的人民,在道德运动的推动下,都能重返道德之乡,这样才算完全实现了天下大同。从命运共同体,升级到利益共同体,再升级到了文明共同体。万物统于一道,这才是真正的地球大一统。

八、社会演化的道德原理,道德运动与社会的五种形态

孔子所讲的《礼运大同篇》,给我们讲了一个描述了一个大同社会的社会图景。这个大同社会,指的是夏商周三代,他的社会形态,类似于我们现在所讲的社会主义社会。也就是说,社会主义,是我们在历史上,早就已经实现的目标。

礼运,是道德运动的一部分。从本文的论述,我们可以了解,道德运动是社会演化的最底层推动力。如果我们把道德运动的全部历史阶段都描绘出来的话,我们可以把人类的历史,划分为五种形态。分别是帝道社会,王道社会,霸道社会,贼道社会和兽道社会。

帝道社会,是三皇五帝时期的社会,这个社会,相当于我们现在所理解的共产主义社会。在帝道社会,社会道德总和处于最高状态,有德就可以维持存续,无德万物就不能存续。所以在帝道社会,那时候的人德普遍很高,所以人民的生活也特别幸福。万物处于接近于永续正常运行的状态,国家的国祚也特别的长。长到连王朝更替都没用出现过。可见那时候的社会,是多么的美好。

王道社会,也就是指夏商周三代。随着德的衰落,帝道社会退化成了王道社会。天下开始乱了,万物的运行系统,出现了一些不太正常的情况。为了重新让万物正常运行,圣王设计出来了礼教这个系统。礼教也称德教。以人德代偿天德,来重新维系万物的正常运行,和人类社会的正常运行。

霸道社会。王道社会结束于春秋战国。春秋战国时期,礼崩乐坏,维系人类社会正常运行的礼教系统崩溃了。而社会又不能没有秩序,于是这时候,社会上的德,再次衰减,坏人就越来越多了。没有办法,法家就以刑代德,以法教代替礼教,来为社会设计运行系统,保证社会的正常运行,从而建立正常的社会秩序。秦朝的大一统王朝的建立,标志着霸道社会形态的完成。秦朝的制度是霸道社会的标准模型。

我们前面讲过,德刑是治国的二柄,德主生养,刑主杀伐。万物的本能都是好德而恶刑,好生而恶死。虽然法家的法教,止住了社会进一步的道德退化。但是并没有彻底解决恢复的问题。也没有根本性的解决权力管理的问题,以至于秦朝二世而亡。在秦朝的社会模型中,法教的第一推动力,就在于君主的权力。

大家一定要好好学习秦朝的制度,因为它深刻影响了整个后世几千年。我们现在的管理学,不管是中国的,还是西方的,都是秦朝以刑代德来建立组织运行系统的模型。至于先秦之前的德教,现代社会已经近乎失传了。很少还有人,能够理解什么是德,以及如何运用德了。在秦朝之后,汉朝复兴了一部分的德教,但是复兴的不够纯正。以至于后来也出现了很多问题,以至于名教名存实亡。汉朝是一个非常典型的,王道和霸道相混合的社会,也就是外儒内法,王霸相杂。后来的一些朝代,又以汉朝为模板,这种王霸相杂的社会形态,也成了历史上的主流。

贼道社会。如果名教亡了,表面的德不讲了,法教也亡了,皇帝失去了对权力的控制,士族门阀和豪强们,可以僭越法律,可以不讲法律了。那么德刑二柄都失去了,整个社会系统的心脏就坏掉了。社稷名存实亡,天下没有德来支撑贤人匡扶社会,也没有刑铲除坏人。社会烂到不能再烂了,强者无法无天为所欲为,上篡王权,下夺民利。掌握社会资源的人,既无德,也无刑,独夫民贼窃据神器,这就是贼道社会。

典型的贼道社会,比如三国时期,魏晋时期南北朝时期,五代十国时期。民国时期,这些都是贼道社会。

兽道社会。贼道社会演化下去,社会的道德还会进一步衰弱。一个国家就像一个人的生命一样,道德是生命之源,道德没了,生命就要结束了。历史上改朝换代叫做革命,国家改姓,但是天下不改道,虽然国亡了,但是道不亡,一个朝代接着一个朝代,把道传承下去,这个就是革命。但是夷狄入主中原,这个和革命是不一样的。这说明不仅国没了,道也没了。是天下亡道。

天下亡道,这个事情,性质就太严重了。亡国不亡道的时期,说明天不管如何,还是能在中国找个代理人,来代理他管理天下的。结果,现在一个代理人都找不到了。在贼道社会,虽然不讲德教和法教了,但是大家起码还都是人。而贼道社会继续道德退化,整个天下,连个像样的能管理国家的人都找不到。世无圣贤英雄,结果让禽兽趁虚而入,来管理天下了。这种社会形态,就可以称之为是兽道社会。

比较典型的兽道社会,五胡乱华时期的胡人政权,五代十国时期的胡人政权,还有蒙元,满清这两个时期。以及后来西方人所建立的全球统治,这些都是非常典型的兽道社会。因为西方人还没有彻底退出全球统治,所以从全球范围内来看,我们现在的世界总体社会形态,就是兽道社会。所以我们放眼一看,到处都是杀人放火,到处都是人吃人,到处都是掠夺和杀戮。就和一个猛兽闯进一个村子没有任何区别。

道生德,德生仁,仁生义,义生礼法。法令滋彰,盗贼多有。法又生贼。社会道德败光,贼又生禽兽。这就是道德的一路衰退过程。大家对照一下历史,从三皇五帝到现在,社会是不是这么一路演化过来的。

九、道德运动的极限,生产力运动的极限,与人类文明的极限

在我们现在的认知中,认为越古远的古人,他们在财富上是越匮乏的,生活是穷困潦倒的,是不幸福的。这其实是恰好说反了。因为越古远的人,就中国社会来说,他们无论在物质上还是精神上,都是越富有的。他们总是有吃不完的食物。自然对他们来说,资源是近乎无限的。

后来为什么要发展一套工具系统出来呢?因为他们变穷了。自然对他们来说资源就变成了有限的。穷了之后,人们就会互相争抢,就会战争。那么整个天下就乱了。天下乱了,等于是天地创造出来的这套生命圈,就遭到了破坏。

而天子作为天地的代理人,他们的工作,就是给天地当保姆,管理天地创造出来的万物,也就是天地所生的孩子。这时候怎么办呢?一方面是发明礼教让大家不要争。另一方面是制器,改变资源形态和资源效率,来满足人们日益增长的生活需求。儒家做这些事,目的都是为了养民。也就是说,儒家是人类文明工业化的集大成的开创者。从此,人类文明中,除了一套道德运动体系之外,又多了一套生产力体系。儒家是生产力体系,真正实现体系化的完成者。说儒家反对科技,反对工业的人,恰恰是说反了。因为儒家是以力偿德的最坚定的拥护者和推行者,也是开创者。

按照孔子的说法,儒家制器的思想,是和伏羲学的。伏羲制器的思想,是和天学的。也就是说,制器的思想,最早从伏羲就开始了,但是真正大规模制器,把制器工业化体系化的,是儒家开始的。当然这个儒家,不是孔子开始的,而是在孔子之前,很早就存在了,并已经成熟了。

真正懂儒家的人,还是庄子。庄子就讥讽儒家的这套生产力系统,认为用机器灌溉菜地,取代人灌溉菜地,说他们有机心,就会纯白不备。表面上看是养民了,生产力提高了,但是实际上呢,人类生产力系统的进步,赶不上它对人类道德的衰退的影响。社会形态就会一直退化下去。

在庄子看来,一个锅漏了,才需要补。锅漏了,相当于是道德退化。本来是德养人的,德衰了,不足以养人了。就得靠人养人。而要补锅的话,就需要发明一套生产力系统,用以养人。在孔子看来,锅漏了补补就行了。在庄子看来,锅越补,窟窿就烂的越大,补到最后,就是锅整个都没了,只剩下了补丁。那就是人的文明的消失,被机器文明所取代。从最早的起点上,道德运动和生产力运动,就是两套负相关的体系。窟窿越大,补丁就得越大,又导致窟窿更大,补丁更大,一直这么循环下去,直到现在。

再后来,人们变得更穷了。制器靠单纯的改变自然资源的形态和效率,已经不足以养人了。这时候怎么办呢?就要改变物质的结构,才能更高的提高生产力,于是冶金工业出现了,青铜器出现了,紧跟着铁器也出现了。改变物质结构,这标志着生产力体系的一次革命。也就是在这个革命时期,中国的道德体系,出现了两次重大滑坡。一次是三代之间的革命,首次出现了王朝更替。第二次是春秋战国时期的几百年大乱世。这在之前的历史上,都是前所未有的。

这种生产力系统,对道德系统的代偿机制,在春秋战国之后,短暂地稳定了一阵子。在魏晋南北朝时期,出现了一次重大事故。生产力的补偿,没有跟上道德的衰弱,结果补丁补不住窟窿了,锅彻底漏了。五胡乱华出现了。这在历史上也是史无前例的事。

汉朝之后,经过了几百年的乱世,终于在唐朝稳住了阵脚,道德系统和生产力系统,再次获得了均衡。但是唐朝这个朝代,比较迷惑,他们把锅给扔了,把锅垢和补丁给养大了。我们经常说人傻,会说他把孩子扔了,把胎盘给养大了。唐朝也做了类似的事,那就是道统之亡。

韩愈大声疾呼,说你们怎么能把锅给扔了,把锅垢和补丁给养大了呢?皇帝就说他多管闲事,就威胁要杀他。

唐朝之后,补丁比锅还要大,很少有人还能分得清,到底哪是锅,哪部分是补丁。迷迷糊糊的过了几百年,不仅是锅漏的问题了,而是锅碎了。宋朝灭亡,神州陆沉,就是锅碎事件。在宋朝时期,生产力大幅提升,而且对全世界进行了技术扩散。虽然宋朝的文教,比唐朝好多了,可是道德体系的提升,并没有赶上生产力系统的提升,窟窿捅的越来越大,就整个碎掉了。

明朝时期,又开始补锅,依然是以力偿德的思路,生产力体系,再次获得飞跃式的发展。而道德体系,在宋明理学和陆王心学的影响下,不仅没有得到提升,反而还彻底崩溃。这导致了,再次出现碎锅事件,神州再次陆沉。而明朝的这次生产力大飞跃,孵化出来了西方文明。

满清的统治,是同时把道德体系和生产力体系,都降到零度,大家不要用锅吃饭了,用手抓饭吃好了。这让中国人,在道德体系,和生产力体系,同时出现了巨大的退化。满清时期的生产力水平,还赶不上周朝时期。他们为什么要这么统治呢?因为建奴智力比较低,无法理解怎么以德养民,更无法理解如何以力偿德。他们觉得人像个牲口一样活着就行了。这就是后世鼓吹的糠谴盛世。就是从动物园里面找一群猴过来,也不会把中国治理成那样。

一边是西方生产力体系被孵化了出来,一边是中国生产力体系的崩溃,这给中国人带来了百年屈辱史。也带来了中国文化的大灭绝。这种双重的极度黑暗,一直到现在,我们中国人还没有从这场恶梦中苏醒过来。

西方的工业革命,被庄子预言到了。因为以力偿德,推到最极端,就是机器的文明,对人的文明的取代。大规模的机器复制,用机器制造机器,这是比之前的冶金工业,单纯的改变物质结构,是更进一步的生产力革命。

制器不再取象于天,师法于天,工业被从自然中彻底剥离出来,变成了一种和自然相平行的新文明系统。而科学在这个过程中,则充当了社会构建的作用,来给人民提供精神上的慰藉,让人民认为,他们依然还拥有真理。而实际上,人已经从天地自然中被剥离掉了,哪里还有真,哪里还有理呢?只有天造的才是真,只有天定的才是理。但是在工业文明中,和天无关的科学充当了真理的作用,来满足人们的精神需求。

在人的文明,彻底被机器的文明所取代时,人类终于走到了制器养民初衷的反面。现在,我们生育人类的后代,是为了维系这个庞大的机器文明。变成了制人养器。人沦为了机器的机器。

自然环境被破坏了,道德文化被破坏了,生产力体系,一骑绝尘,再也找不到什么锅,能补住这个庞大而复杂的补丁。人类存在的尊严和价值,已经被抛弃了。

很可能,人类文明,正在走向极限。一方面是道德体系,从最低值开始触底反弹,这个两千年的大周期循环,走势开始转向了。未来的文明,必须要从以力偿德,走向以德制力,不然没有道德体系制衡的生产力体系,一定会灭绝人类。如果这次中国输掉生产力体系的竞争,美国人一定会彻底消灭我们这个民族,把地球上最后的道德种子都抹掉。所以我们只能胜不能败。

另一方面,是生产力体系,在面临一次新的革命。人类正面临着第二次的文明剥离,第一次是从自然中被剥离,走向了机器文明。这一次是从机器中被剥离,走向数字文明。不可避免,人类的精神,会越来越空虚,这给道德体系的恢复重建,提出了一些难题,但同样也是新的机遇。

当我们胜利之后,我们需要做的一件千年大计,就是抓紧恢复道德体系,并把生产力体系,纳入到道德体系之中,建立技术伦理体系。既要做好以力偿德,也要同时做好以德制力。想要撤销生产力体系,是不太可能撤销的,一旦撤掉,可能很多人都要饿死。想要倒退,也是不现实的,因为生产力倒退,也会让很多人濒临死亡。但是如果没有道德体系的恢复和约束,当生产力体系走到极限的时候,也就是人类和人类的文明,都走向灭绝的时候。

这次两大体系的终极大碰撞,将会决定人类未来的文明和命运,会何去何从,会走向何方。

现在能够希望和预期的未来,应该会是这样的图景。我们赢得了竞争,重新恢复和重建了道德体系,并建立了技术伦理体系。这样的话,第一阶段,我们可以把世界从兽道社会中拯救出来。

第二阶段,道德体系的恢复,越来越好,地球上的道德总和越来越大。技术伦理实现了对科技的完全道德控制。野蛮人是无法管理好生产力体系的,因为他们缺乏一套道德体系。只有中国人,才能管理好这套生产力体系。我们控制了生产力体系,就可以之前把人为机器做奴仆,转变成机器为人的生存服务。恢复制器养人的初衷和本来目的。并对所有危害人生存,和威胁人类文明存续的因素进行强力控制,这样的话,我们可以恢复到王道和霸道并存的社会。

第三阶段,稳住了对生产力体系的绝对控制之后,让生产力体系彻底无害化,同时对全世界进行文明改造和道德改造。完成了这一步的任务,我们大致就实现了天下大同的目标。

到了这一步,到了这一天,我们就可以真正的实现,把人类从最可怕的险境中拯救出来。让自然重新恢复成自然,让人重新恢复成人。这次功劳,几乎可以和天地造人相提并论,因为它是人类的一次重生,也是文明的重生。

在这个百年变局时期,只要我们中国人团结一致,把精神力量放到最大,把物质力量也放到最大,我们就可以赢得一切,可以创造任何的人间奇迹。可以赢得眼前的竞争,可以结束野蛮人对地球、对人类、对人类文明过去长达几百年的污染。可以建设好道德体系,管理好生产力体系,管理好地球。可以领导人类,把人类文明带向更美好的未来。

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 楼主| 白云先生 发表于 2019-10-3 07:46 | 显示全部楼层
76
lu

鲁迅:满嘴的仁义道德,翻开一看就是两字,吃人。
火箭是靠科学上天的,人文科学的明珠是经济学,用经济学思维可以解决很多问题。
1110
作者
第一,鲁迅是个有点傻的文盲。还和日本人暧昧不清。是不是文化汉奸都不好说。第二,火箭上天的技术原型,其实就是中国古代的窜天猴,只是技术深度上复杂了一些,原理上并没有增加复杂性。第三,经济学的本义是经世济民,现在主流的西方经济学,则是祸国殃民。是异端邪说。第四,平时多读书少说话。
78
敖鹏

说鲁迅是文盲,有点过了吧
1038
作者
他说礼教是吃人,而实际上礼教讲的是爱人。他说庄子是小说,而实际上庄子讲的是内圣外王的道术。他说中国文化的根在装神弄鬼的道教,而实际上中国文化的根在于圣王经学。诸如此类的文盲言论特别多。他对中国文化的理解如此鄙薄,这样的人不是文盲是什么?
665
李军伟

今天特意去看新闻联播,习大大带着大家去毛主席纪念堂了,心里暖暖的
79
吾威

先生,请您说说NBA在中国广泛传播的影响?我总觉得不利于国民自信心的提高!
624
作者
黑人文化,运动娱乐,嘻哈说唱等黑人音乐,都是文化艾滋病毒,用来摧毁年轻人的精神,效果特别好。美国反智教育的奶头乐,黑人文化就是一条主线。
103
吾威

先生,为什么后世那么恶毒的抨击抹黑秦始皇和秦朝的国家制度?
610
作者
秦始皇虽然表面上以刑代德,但是他是一个有大爱的人,对人民也是充满了慈爱。后世的人并不了解他,以为重法教就是暴君。如果不重法教,春秋战国以来的道德退化就刹不住车。而德教的衰弱,根子上还是儒家教育出了问题,国家治理出了问题。秦始皇是帮他们在擦屁股,却又被他们骂。
285
南山

鲁迅从不骂日本和日本人。日本人打进来鲁迅就躲进了内山书店。鲁迅回国后主要做的就是辱骂中国文化,与企图废除汉字的钱玄同之流如出一辙,辱骂中国人以及挑动是非攻击中国政府。即使不是文化汉奸他也是文化洋奴。
553
作者
说中国人是劣等民族,鼓吹废除汉字,这些行为都令人发指。
49
山巅一寺一壶酒

你说鲁迅傻,可是毛主席当年在延安办鲁迅文艺学院,而且评价鲁迅是伟大的文学家,思想家,革命家。这又是怎么回事?
552
作者
主席连王佐袁文才这些土匪都能利用起来,连自己的敌人都能利用起来,利用几个不懂中国文化的文人,又算什么呢?这不是文化立场,只是资源利用最大化的立场。
53
懒得取名

先生对所谓爱狗人士怎么看?
521
作者
西方文化战的一部分,自由主义,爱狗人士,环保人士,同性恋,LGBT,这些都是身份政治。身份政治的破坏性,就是消解一个民族,任何的道德认同合理性,与文化认同合理性,和民族认同合理性。让人们转而认同错误的身份和选择,从而撕裂整个社会,把社会割裂得支离破碎,直到粉碎。
516
权儿

我的爷爷参加过朝鲜战争,后来当干部,他一分钱不贪,他说:当官对于他来说,不是地位和权利,而是责任,对人民的责任。包括今天新闻中播放的张富清老人亦是如此,我终于知道为何在毛主席带领下成长起来的一大批战士,思想的觉悟和道德水准是那么高。因为主席是他们的太阳。
136
葆光阁主人

鲁迅天天吃辣椒提神写作,还去推荐给别人,结果五十多岁就得肝病死掉了,这不是文盲是什么
493
作者
他对中医的理解,对中医的疯狂盲目批判,近乎仇恨的批判,也说明他是个文盲。从这点看,他就是个民国方舟子。
203
嘎让

西方的经济学追求的是利益最大化,这个和我们讲的经世济民是完全不一样的,利益最大化就就是一部分人的利益最大化,并不是所有人的利益最大化,这样就会导致贫富差距的加大,只会导致道德的沦丧。不过我觉得白云先生写的这篇文章,很多人还是不太能理解,这个格局太大了。
489
作者
中国的经济学讲的是德养,西方的经济学讲的杀伐。
64
🐰

外星人有存在的可能性吗,宇宙大爆炸为什么是假的
488
作者
人只是记录太阳系天体运动的信息硬盘,除非宇宙中存在一个和太阳系一模一样的星系,否则外星人不存在,因为其他星系即便有生命,也只记录其本星系的信息。而两个星系一模一样,这是IP冲突。万物生于一,有了奇点,那奇点和奇点之外,就是二了。所以大爆炸理论是错的。纯推理一下,就可以判断它错了。
84
郑王

先生,听闻您说西方经济学祸国殃民,我们现在学的就是这个,都是以大卫李嘉图,还有亚当斯密国富论为基础的,都是这类。怎么办办啊,本科学的就是这个,上课不知道这个西方经济学在说啥,就好像说了半天什么都没说一样
484
作者
你多读几遍《管子》,就会发现斯密和李嘉图这几人多么无知和荒谬了。西方经济学的基本原理就是错的,认为人生而缺德,都是自私的。但实际上,天地对人的设定,是生而有德,都是要趋向整体优化的,而不是个体优化。
76
lewis

为什么无德之人如李嘉诚那么长寿
478
作者
在整体有道的环境中,高尚的人容易活的久,有德养君子。在整体无道的环境中,卑鄙的人容易活的久。喜欢干净的鱼,需要在干净的水中活得好,喜欢肮脏的鱼,在脏水中才能如鱼得水。
53
Shigeyoshi

以前科技不发达,为什么人能更富裕,这点怎么也想不明白
466
作者
对于一只老虎来说,是坐拥一座森林富裕,还是坐拥一屋子的电子产品富裕呢?这个问题答案不言自明。
102
东土农夫

中医农业正在践行农业技术伦理的变革,为道德农业铺路!
442
作者
毛主席生前,就一直强烈反对农业化学化。农业是吃的事情,化学化太害人了。还有搞乱种子也太害人了。
416
正道兴 天下正 (仇)

毛主席万岁!
39
吴镇

印度 埃及 巴比伦 中国 玛雅都有十二生肖
  玛雅也有五行学说 而且很多发音和汉语相近 有说法玛雅人是商灭亡时一支军队渡过去的  希望先生说一下这方面的关系
390
作者
那些都是西方人胡说八道杜撰出来的。要孕育一个文明非常难,首先要能观测完成的北斗七星的变化,才能掌握季节变化,指导农业。其次地理上要有优越的山川水土和风调雨顺,才能种地。再次,需要官僚体系管理国家。第四,需要制器工业来做生产工具。符合这几条的只有中国,其他国家古代不可能产生文明。
52
先生@唐

先生对历史的理解如此深刻,请问你是如何看待金瓶梅与红楼梦这两本小说的呢?谢谢。
367
作者
是古代的影视剧剧本。而且这些本子都是在舞台上表演的。红楼梦是古代的都市言情片,金瓶梅是古代的色情片。西厢记是古代的青春偶像剧,三国演义是古代的战争片,水浒传是古代的武侠片。西游记是古代的修真片,封神榜是古代的玄幻片。东周列国志是古代的古装片。
71
渠涛

先生高才,深不可测,能否把易经讲解一下?
361
作者
太阳系天体运行模型
52
梦回太初一一大锡帝君

量子计算这个研究方向如何?
353
作者
原理上都弄不明白,就直接去研究应用,这不是乱弹琴吗。量子这个东西,他们只是看到了一些现象,并不知道现象背后的原理。
339
will

哈哈,那个说鲁迅的,迅哥儿爷爷周福清帮周家子弟科举作弊被判斩监候,他爸因作弊被判鞭笞并革去秀才,不到一年就挂了...子孙禁止参加科举...作弊世家,建奴垃圾,他迅哥儿借机诋毁整个中国历史...先生送我上去
61
凌山过客『炁』

先生,『得天地之偏气生禽兽,得天地之合气生人』这句话到底应该如何理解,才能更通俗易懂一些呢?
334
作者
天地有正气,杂然赋流形。万物是天地阴阳二气相合生出来的,那万物之间的差异是怎么控制和实现的呢?必然是最好的气,生最好的种类,最差的气生最低级的种类。比如地下几千米都有细菌,那种气是非常差的,所以才生低级的生命。同样,生动物,生植物的气,也都是更差一些的气,生人的气才是最好的气。
50
明道己亥

先生,我们为什么要保护野生动物呢?这跟保护羊不被狼吃掉也差不多吖。
324
作者
这是生态恢复,还旧债。人把生态破坏了,导致动物不该死的都死了,这就是缺德了,所以就要还债,让它们再多生一些回来。
151
微凉

反驳一下无脑尊崇科学的人,如果科学这么万能,那科学家自己来管理世界不就好了,还要政治家思想家干什么呢,科学应该只是一种技术工具,它本身并没有文化属性,怎么运用这种技术靠的是有文化的思想家政治家,只有他们才能为科学社会合理运行发明一种运行软件也就是社会制度。科学只是基于语言的技术运用,语言是人类对世界的拟合,而真实的世界的维度是远超语言科学的,所以蝌学很多自然现象都没法解释,因为西方蝌学维度太低,所以蝌学没法解释人为什么会生病这件事,它只能理解机器为什么会生病。蝌学万能论和信夷鼠得永生是一样的事。
320
作者
科学连个感冒的成因都解释不了。从智力上讲,太低能了
76
一杯清茶

先生能否像解读论语庄子一样,先把周易讲个开头,以便做抛玉引砖的效果?论语庄子虽然没全部解读,但是看了开篇的一部分解读,感觉后面的也能自己看懂了。周易自己看了十几年了,感觉还是没入门。
307
作者
周易和最开始的易经不一样。最开始的易经就是天体运动模型。周易把人也加进去了,导致这个模型非常复杂,而且很难自洽。
36
刘立木

先生,可以谈一下阅兵情况吗
298
作者
满街都是真理
46


先生,汉武帝击朝鲜,大宛,匈奴,南越,到底算不算入侵呢?
282
作者
不算,因为他们老来抢东西,才打他们的。后来武帝也很无奈,对那些非议他的人说,我不打蛮子,你们说百姓被欺负了。我打蛮子,你们又说我劳民伤财。那你们这些人到底要我打还是不要我打呢?
271
小貝

祝贺祖国万年常青,庆贺新中国七十周年,敬祝毛主席思想永放光芒,人民万岁!
37
无悟

请问先生,将来人类有没有可能造出一个细胞,
268
作者
造不出来。因为不理解生命的原理。现在所谓的生命科学,只是解释生命现象。不要说造出来一个细胞了,就连一个细胞器也造不出来。
75
真道阳

白云先生,请问学宫是否有线上课程?想让孩子学习德慧韬略。
265
作者
有,关注小程序韬略学院就能看到了
49
嘉当

先生如何评价潘建伟团队的量子信息与量子计算所取得的成果,还有中科院高能所王贻方主张要建造千亿级别的粒子极速器?谢谢先生
265
作者
量子通讯,不是量子计算。量子通讯只是密码学上有些创新,给通信安全提供了一个新的方案。但还不是颠覆性的革命。至于能不能实现无条件的通信绝对安全,这个不清楚。希望能突破到这一步吧。
62
靖涵

先生,我很久之前在您的一篇文章下面留过一个问题,大概是说,古人既然有通天之德,为何不能预见今天这种情形并防患于未然呢?

今天再讨论一下这个话题:古时因为气候变化,人们由富变穷生活空间压缩。人类没有选择肌体进化,改变自己以适应环境压力,而是以技术和人文系统对冲这种压力。这是不是和大熊猫,树懒一样,点错了进化树?

古人既知之又为何如此?历史莫非开了个小玩笑,这一切是如何发生的呢?
249
作者
老子和庄子认为,天下德衰的最初起因就是以人灭天。人为什么会以人灭天,是天子修道出了问题,还是气候变化,导致资源紧缺,天子出于善心,才制礼制器养人,还是其他的什么原因,老子他们也没讲的很仔细。
249
唐大官人

现如今的社会,缺德之人太多。因为他们心中根本没有道德的准绳,现如今的多数人只以挣钱为目的,为达目的可谓不择手段。缺吃不成、缺喝不成、缺权了也不成,唯独缺德可以。为何?缺钱了人们会看出来你穷,可缺德了呢?!多少道貌岸然的衣冠禽兽在这个社会上呼风唤雨。人们反而会羡慕他们,认为这是手段,并且励志向他们学习。独善其身吧!只能做到问心无愧了
64
殷世屹

先生,《管子》是讲经济的,《吕氏春秋》是讲什么的?
248
作者
吕氏春秋什么都讲
246
杨杨 AI机器人加盟·租赁·定制

2019年是神奇的一年,年初进入人工智能行业,年中因朋友推荐有幸接触到先生的智慧,目前正在学习研究先生的书籍。我是一名85后女性创业者,感谢这个时候有先生的指引。现在,从来没有像今年这般被国庆感动着!为伟大的祖国祝福喝彩!
214
凌霄落羽

遍观史书近20载,为什么中国这么与众不同?中国人为什么这么优秀?为什么这么多灾多难?为什么?为什么?看到这篇文章涕泪直下,没错。翻遍史书只有道德盛衰才是贯穿其中的核心法则。
202
华夏中人

当了小老婆,就想立牌坊。说的就是田朴珺这种人啊!
188
清清爽爽

有的人,看到经过满清蹂躏后的中国国弱民穷、清朝奴化人民造成精神孱弱,就以为清朝人就和历代中国人一样,从而以为新中国乃至今后中国人的道德水平和思维水平不可能恢复到尊道贵德的状态,甚至觉得融入各类腥臊夷俗也是一种“开放包容”,这类人现在挺有市场!思想文化领域的清淤除秽,还需要更多有志之士共同奋斗!
176
章方东

为有牺牲多壮志,敢把日月换新天!
171
风道

只能成功。以中国人的心智,肯定能明白先生的意思,并且为之自强不息,去复兴我们的文化,复兴我们的民族,道德一天下,从而带领人类完成纠错,重续可持续发展之道反观西方事实,把世界搞得这么乱,就知道他们没能力管理世界。为什么西方人总是拍一些人类大灭绝的科幻电影,因为他们的文化找不到出路,能想到只有灭亡。结果也只能是毁灭。即使把他们一个个愁成精神病,也是没有出路的。以这样的心智,西方人还整天想着统治世界,祸害世界才是真的。
165
吾威

现在中国人最缺的就是文化自信!希望中国早日重新引领全球!
155
半亩方塘

感谢先生送来国庆精神食粮。
148
闵 哲

华夏复兴,祖国万岁!
147
瑞和盟主

世界是红的!爱我中华!祖国万岁!🇨🇳 🇨🇳 🇨🇳
146
李德群🇨🇳

此文雄浑,蔚为大观!需要多读几遍!
145
桃子

相信在不久的将来,就能看到我们实现全球治理和世界人民大团结万岁的图景。
141
寒冷的水

人民英雄永垂不朽
141
一路向北

太激励了
131
姬若一

人文科学明珠是经济学?逗死我了,西方人的经济学衍生了一堆数学计算、曲线方程、拗口名词。就是为了让尔等愚人觉得高大上,觉得“哇!经济学不是我等能学的,还是把钱交给经济学家来打理吧”。
120
翛然居士

昔横渠先生西銘成,程子見而歎曰“此意吾欲言之久矣,筆力未逮耳”吾於先生此文亦云然
117
静"无痕

终于等来先生雄文!
109
随遇而安

天佑中华,祖国万岁!
100
谢妍俐

振奋人心
99
汤臣汤根金

一国,一家,一人,皆如此!道德存于内,善恶行于外,福祸成于事。谢谢,
85
子雨

关于文化自卑和民族自信心的缺失问题, 这是历史问题,从鸦片战争中国被船舰利炮的西方世界打败后就开始了,一直发展到新文化运动,很多文人都开始反对自己的传统文化,认为传统文化就是封建糟泊,还有“汉字”拉丁化的运动,唯西方文化是瞻。



孙中山认为新文化运动源自外来民族的压迫,不赞同新文化派对中国传统文化的彻底否定,主张对其继承、改造。他说:“讲到中国固有的道德,中国人至今不能忘记的,首是忠孝,次是仁爱,其次是信义,其次是和平。这些旧道德,中国人至今还是常讲的。但是现在受外来民族的压迫,侵入了新文化,那些新文化的势力,此刻横行中国,一般醉心新文化的人,便排斥旧道德。以为有了新文化,便可以不要旧道德。”[87]孙中山也反对新体白话诗,1918年他向胡汉民表明其对古今诗的看法:“今倡为至粗率浅俚之诗,不复求二千余年吾国之粹美,或者人人能诗,而中国已无诗矣。”[88]
冯骥才指出鲁迅“他的国民性批判源自一八四零年以来西方传教士那里。”“鲁迅在他那个时代,并没有看到西方人的国民性分析里所埋伏着的西方霸权的话语。”[89]
84
啊蒙

此文真是深厚啊,把道德机制如何演化万物和如何影响社会与文明的变迁讲的真透彻。

道德经说:“圣人无常心,以百姓心为心。”、孔子说“泛爱众,而亲仁。”、孟子“亲亲而仁民,仁民而爱物。”先生说过无论老子的道,还是孔孟的道,讲的都是经世济民,是为了给天下人一套美好、光明的社会规则与秩序。

由此可见,以上的文盲怪论说中国文化满口道德仁义,实则吃人的文盲论调,无知的让人感到可笑。
52
和光同尘

哈哈哈先生说的好玩啊,我听懂了,满街都是真理
47
子雨

是的,假如不是满清统治中国,任何一个王朝都不会不让吃不饱饭的百姓移民实边,外东北可耕地面积超过3亿亩,可以种玉米红薯土豆,养活个几千万人都不是问题,要是外东北有几千万汉人,你给老毛子,他们都不会要,人家乌克兰都看不上,还要什么外东北?
同样汉人也可以移民东南亚,明末之后航海技术的发展,商品经济的繁荣,东南亚已经有很多汉人移民了,并且建立了一些小王国,分布在吕宋,婆罗洲,南洋,就算这些地方不能统一,南方有几个新加坡也是好事呀。
40
Owen Chan

大学金融专业,毕业一直在金融行业做股票投资。越看越觉得金融经济的很多东西莫名其妙,后来慢慢觉得经济里边很多东西明明很简单,三两句讲完,经济学里讲一堆,还说不清楚。股票投资也是,哪有那么多难的,通透事物运行规律,股票赚钱容易的不行。何为事物运行规律?春夏秋冬日出日落而已……
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